La sociedad del espectáculo   
selección fragmentos (nbf: traducción rápida realizada a partir de la versión original francesa, + algunas notas)

1 
Toda la vida de las sociedades en las que reinan las condiciones modernas de producción, se anuncia como una inmensa acumulación de <espectáculos>. 
Todo lo que era vivido directamente (en la inmediatez -> relación directa con la  “naturaleza”), 
se ha alejado en una representación.
(referencia al culto masivo de la imagen)

2 
La realidad considerada <parcialmente> se despliega en su propia unidad general en tanto pseudo-mundo <a parte>, objeto de la mera contemplación.
(la re-presentación, la producción de imágenes, el espectáculo mediático como causa del desdoblamiento, multiplicación de la “realidad”. La sociedad del espectáculo se presenta como mundo hipnotizado, cautivado, fascinado por la imagen, la forma, en tanto “re-presentación”, . . .  . La realidad deviene “muchas”, se relativiza, se dispersa, se desvanece en su infinita posibilidad. Perdemos sentido de “La” realidad, . . . y muchos, la mayoría de nuestros referentes, valores, criterios, pierden a su vez su sentido. 
La contemplación es el hecho de mirar las cosas como un espectáculo, algo que es y no es lo que es. No obstante, la “contemplación” requiere de la “acción pasiva”. Mirar la TV es una de las maneras, meditar es otra, drogarse otra, …, …, …, … )

3 
El espectáculo se presenta a la vez como la sociedad misma, como parte de la sociedad y como <instrumento de unificación>.  En tanto que parte de la sociedad, 
es expresamente el sector que concentra toda mirada y toda conciencia.   …y la unificación que acomete no es más que un lenguaje oficial de la separación generalizada. 
(referencia al aumento, ya en los años 60, de la individualidad homogeneizada, estandarizada, programada, predeteminada, en manos de la “industria cultural” y la cultura de masas. De allí parte la crítica reacción situacionista, y  la crisis del pensamiento crítico pos-mayo del 68, . . . la crisis de sentido que produce el sentirse “sujeto” – y – “objeto” a la vez, )

4 
El espectáculo no es un conjunto de imágenes, 
sino un vínculo social entre personas, mediatizadas por las imágenes.
(la cultura “espectacular “como simulacro, -> ref. Jean Baudrillard.)

6
El espectáculo, comprendido en su totalidad, es a la vez el resultado y el proyecto del modo de producción existente. No es un suplemento al mundo real, su decoración añadida. Es el corazón del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas particulares, información o propraganda, publicidad o consumo directo de divertimentos, el espectáculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante.

10
…, el espectáculo es la afirmación de la apariencia y la afirmación de toda vida humana, es decir social, como simple apariencia.

16
El espectáculo … . No es otra cosa que la economía desarrollándose por ella misma. 

20
El espectáculo es la reconstrucción material de la ilusión religiosa. (…) El espectáculo es la realización técnica del exilio de los poderes humanos en un más allá; la escisión culminada en el interior del hombre.

29
El origen del espectáculo es la pérdida de unidad del mundo, … . 
En el espectáculo, una parte del mundo <se representa> ante el mundo, … . (…)
El espectáculo reúne lo separado, pero lo reune en tanto que separado.

30
La alienación del espectador en provecho del objeto contemplado (que es el resultado de su propia actividad inconsciente) se expresa así: cuanto más contempla, menos vive; cuanto más acepta reconocerse en las imágenes dominantes de la necesidad, menos comprende su propia existencia y su propio deseo.

34
El espectáculo es el capital a un tal grado de acumulación que deviene imagen.

44
El espectáculo es una guerra de opinión permanente para hacer aceptar la identificación de los bienes a las mercancías.

47
El consumidor real deviene consumidor de ilusiones. La mercancía es aquella ilusión efectivamente real, y el espectáculo su manifestación general.

66
Cada mercancía determinada lucha por sí misma, no puede reconocer a las otras, pretende imponerse en todas partes como si  fuera la única. El espectáculo es entonces el canto épico de este enfrentamiento, … . El espectáculo no canta a los hombres y sus armas, sino a  las mercancías y sus pasiones.

71
Aquello que el espectáculo da como perpetuo está fundado sobre el cambio, y debe cambiar con su base. El espectáculo es absolutamente dogmático y al mismo tiempo no puede pararse realmente en ningún dogma sólido. Nada se detiene para él … .

142
La historia que está presente en toda su profundidad de la sociedad presente tiende a perderse en la superficie. 

145
Con el desarrollo del capitalismo, el tiempo irreversible es <unificado mundialmente>. 
La historia universal deviene una realidad, ya que el mundo entero es parecido bajo el desarrollo de este tiempo. (…) Es el tiempo de la producción económica, cortada en fragmentos abstractos iguales, la que se manifiesta sobre todo el planeta como <el mismo día>. El tiempo irreversible unificado es el tiempo del <mercado mundial>, y  consecuentemente del espectáculo mundial. 

153
El tiempo de consumo de imágenes, medium de todas las mercancías, es inseparablemente el campo donde se ejercen plenamente los instrumentos del espectáculo (…) La imagen social del consumo del tiempo, …, está exclusivamente dominada por los momentos de ocio y de vacaciones, momentos representados
 <a distancia> y deseables por postulado, como toda mercancía espectacular.

154
La realidad del tiempo ha sido remplazada por la <publicidad> …  (…) …la historia que se erige sobre la base del tiempo histórico, es la falsa conciencia del tiempo.

164
El mundo posee ya el sueño de un tiempo del cual debe ahora poseer  la conciencia para vivirlo realmente.

167
Esta sociedad que suprime la distancia geográfica recoge interiormente la distancia, en tanto que separación espectacular.

169
El urbanismo es esta toma de posesión del entorno natural y humano por el capitalismo , el cual desarrollándose lógicamente en dominación absoluta, puede y debe ahora rehacer la totalidad del espacio como <su propio decorado>.

196
… la apología del espectáculo se constituye en pensamiento del no-pensamiento, …

203 
Sin duda, el concepto crítico de <espectáculo> puede también ser vulgarizado en cualquier fórmula retórica sociológico-política para explicar y denunciar abstractamente todo, y así servir a la defensa del sistema espectacular. Pues evidente que ninguna idea puede conducir más allá del espectáculo existente, sino sólo más allá de las ideas existentes sobre el espectáculo.

213
El espectáculo es la ideología por excelencia, …  . El espectáculo es materialmente 
<<la expresión de la separación y del alejamiento entre hombre y hombre>>. (…)
… es <<la vida de aquello que está muerto, moviéndose en sí mismo>>.

219
El espectáculo, que es la anulación de los límites del yo y del mundo por la trituración del yo que asedia la presencia-ausencia del mundo, es igualmente la anulación de los límites de lo verdadero y lo falso por el retroceso de toda verdad vivida bajo la <presencia real> de la falsedad que asegura la organización de la apariencia.

Guy Debord 1967