bcn 27.2.00  Resumen, comentarios y reflexiones a raíz del texto:

“ALFABETIZACIÓN y TECNOLOGÍA:
reflexiones y nuevas percepciones sobre alfabetización tecnológica”
de Charles W. Gagel (Bemidji State University)

1995: estudio interpretativo que buscaba desentrañar los misterios epistemológicos que
han fustrado los esfuerzos del campo para comprender la alfabetización tecnológica.

Razonamiento y Método

•	Falta una comprensión ampliamente aceptada del significado
de la alfabetización tecnológica y de su estructura.

 el problema de definición
 necesidad de un método que permita a cada tradición
una participación igualitaria en la investigación.

•	Objetivo: resolver el problema a través de una síntesis dialéctica
y de 1 análisis temático crítico.

 método: investigación dialéctica.

[El texto me está poniendo de mal humor, ... no puedo creer que todavía existan
pensadores que traten temas de humanidades como "simples" fenómenos de la
naturaleza física. 
La complegidad humana creo que merece estructuras de racionalidad más sofisticadas
que el simple movimiento dialéctico: TESIS----ANTÍTESIS---->SÍNTESIS.
El método dialéctico lleva a cabo racionamientos dinámicos pero "mecánicos",
porque se basa o toma siempre los términos como absolutos y no relativos
a un espectro "cuántico" de matices.
Una síntesis puede estar hecha de dos términos, o de 3, 4, 5, ...., ∞  términos.
Reducir la referencia de una síntesis a sólo dos términos me parece un proceso
de racionalización demasiado simplista y dualista.
No me siento cómoda ni con la forma de hablar ni con la forma de razonar de Gagel,
demasiado académico y lleno de prejuicios y pretensiones cientificistas.
¿Creeis que si se da una razonamiento lógico rigurosamente argumentado
sobre el tema, ... éste produce efectivamente cambios en las estructuras
de comportamiento, hábitos y costumbres de los que fomentan un tipo indeseado o inapropiado tanto de educación como de tecnología?
Hay casos de filósofos que han argumentado con el mayor rigor la absurdidad de la
falacia racionalista y esto no ha cambiado en nada ni la forma de pensar ni tan sólo
la posibilidad de abrir un debate de reflexión sobre el tema.
Pretender ser "científicos" a priori, me parece un gran error.
El texto en general me parece que intenta hacer "ciencia"
pero bajo un concepto antiguo de "ciencia".
Y por otro lado hay momentos de una obviedad a mi gusto, irrisoria,
por ejemplo cuando dice (pág. 3):
"... el investigador no debe construir una interpretación descontextualizada.
El texto debe permitir hablar por sí mismo, literalmente, sin permiso editorial.
El contexto también debe ser considerado en términos de tradición
cultural y momento histórico."
Lo marcado en negrita me parece obvio porque esto siempre va incluido
aunque no siempre lo veamos o seamos conscientes de ello.
Lo de que el "texto debe permitir hablar por sí mismo, literalmente",
el propio Gagel no es un ejemplo demasiado ejemplar de lo que el mismo
pretende como investigador.
Considero indispensable para realizar cualquier tipo de análisis, que el lenguaje
sea lo más simple y claro posible. El texto de Gagel me recuerda a la forma de
escritura de Kant, Hegel y de la mayoría de los filósofos modernos y contemporaneos
comprometidos con la tradición académica de la complegidad retórica del discurso.
Me he pasado años leyendo textos como el de Gagel, interesantes quizá,
pero después de romperte la cabeza por senderos áridos y obtusos
donde el pensamiento termina secándose tras la rigidez matemática
de las argumentaciones conceptuales.]

1. La cuestión del énfasis o perspectiva

Sobre el sentido gramatical del término: 'alfabetización tecnológica'.

¿Dónde se pone el énfasis en 'alfabetización' o en 'teconología'?

La alfabetización como "sujeto" refiere al proceso humano de aprendizaje
y dominio del/los lenguajes. La tecnología como un lenguaje más que caracteriza
lo humano, necesita de un proceso de aprendizaje de sus procedimentos o códigos
y sus contenidos (morales, epistemológicos y lógicos).
Creo que la tecnología es una cualidad, un atributo de lo humano, hoy por hoy,
indispensable pero no es ni el único ni es tampoco el atributo que pueda definirnos
con mayor generalización o "universalidad".
No puede ser "síntesis" de lo que somos, sin reducirnos exclusivamente
al "mundo" tecnológico que produce dicha cualidad.

Falta una síntesis, una sistematización de los principios y efectos de la tecnología
en la condición humana. Dicha síntesis si quiere pretender ser mínimamente "objetiva",
ha de hacerse desde la raíz de todo posible argumento: la experiencia individual,
lo vivido desde la particularidad.
La síntesis dialéctica reduce lo particular a lo general sin llevarse consigo
el contenido implícito de las particularidades. Es pura abstracción formal.

2. La cuestión de la "relevancia percibida".

Debate sobre la "naturaleza de la educación general".

¿De qué se preocupan las escuelas? ... de la educación general
de los individuos o de la educación tecnológica de éstos?

La educación tecnológica es una de las ramas o campos de la educación general,
y "se cuestiona la forma en que se enfatiza la tecnología."

•	1ª referencia:
excesiva especialización y por tanto irrevelancia para la educación general
de la Educación de Artes Industriales.

Comprensiones comunes de la tecnología y la alfabetización:

•	tecnología: asociada comunmente a la fabricación de herramientas,
artefactos y productos. (connotación que refiere a la especialización)

•	alfabetización: comunmente asociada a aprender a leer y escribir
(uno de los objetivos de la educación general)

=> educación tecnológica: necesidad actual de impartir "tecnología" desde
un punto de mira más amplio y generalizado,
relacionado con la realidad tecnológica cotidiana
que hoy caracteriza a nuestras sociedades.
Aquí se dan los diversos enfoques de lo que se entiende y prioriza como
"educación tecnológica". Por ejemplo si la Educación Tecnológica se contempla
desde una perspectica instrumentalista, "la tecnología,  es vista entonces,
como un tópico más amplio que la industira", como una mera trasposición del
programa educativo de la sociedad industrial, a la actual sociedad tecnológica.

[Conversación con Nuria Rodriguez:
Las escuelas como factorias (instituciones) de futuros trabajadores,
da pie a una enseñanza donde los personas, los seres,
son meros elementos intercambiables en el mercado de la producción.
- Me formaron (entrenaron) en la escuela para eso.
Esta idea pertenece a la época industrial de finales del XIX, y a las necesidades
que dicha sociedad industrial argumentaba como útiles, válidas, necesarias.
Al igual que en las sociedades basadas en una estructura gremial de producción,
la formación o enseñanza estaba referida a la "iniciación" en un oficio,
a la transmisión oral y técnica de los conocimientos adquiridos a lo largo de la historia.
En  una sociedad gremial, el trabajador no era intercambiable por cualquier otro,
te formaban también como persona, era la persona con la adquisición de unas
técnicas y unos valores determinados de obrar lo que hacia del discípulo o aprendiz
un "especialista" en la materia.
Hoy la socieda industrial en el primer mundo ya no existe o está en fase de decadencia.
Seguimos con las instituciones creadas por una manera de pensar que ya no funciona
o corresponde con la realidad. Somos (las socied. tecnificadas) todo servicios,
ya no producimos, es el 3er mundo el que produce.
¿Qué imperativos promueven las sociedades tecnificadas?
¿Qué se pide ahora que aprenda el estudiante?  ... ]

Reflexiones y Nuevas Percepciones

La reflexión fenomenológica como técnica conversacional consiste en
revelar los temas esenciales e incidentales de un fenómeno determinado.
•	descubrir aspectos o cualidades que hacen de un fenómeno lo que es.
•	buscar las palabras clave o determinantes  de un contexto o campo de investigación.

TEMAS DE LA ALFABETIZACIÓN

Gagel > 1.- rendimiento cognitivo
2.- identidad cultural
3.- entendimiento
4.- comunicación linguística
5.- lectura y escritura
6.- utilidad

[Supongo que la numeración es de más a menos relevante, ya que no es por
orden alfabético. ...
¿Cómo llegamos a hacer una lista de conceptos en relación a un tema?
Creo que el primero que nos "sale", a menudo, suele ser o el que sentimos
más importante o más evidente ...   ...   ... 
La estructura conceptual de Gagel es para mi gusto excesivamente compleja,
abigarrada de abstracciones lógicas y por todo ello poco fluida.
Digamos que te hace entender, te da luz, sobre una cuestión,
pero después de haber pasado por un retorcido movimiento mental.
Bueno, no sé, está ha sido mi sensación al leer el texto tratando de entender
lo que me decian sus conceptos y su interrelación gramatical.]

He hecho una nueva ordenación de los "temas esenciales"
basándome en la estructura: qué-cómo-para qué (como elementos nucleares del análisis).

¿qué es <<alfabetización>>?
... proceso de adaptación a los lenguajes compartidos que regulan, estabilizan,
dan pie,  determinan, las estructuras (mecanismos, sistemas internos, ...) sociales.

¿qué contenidos transmiten dichos procesos, hoy?
Varios, pero con una "clara" preferencia y por tanto apoyo, hacia
lenguajes compartidos en: informática, economía, física, matemática
(las ciencias estrictas y no (tan) estrictas pero cuyo referente es aplicable desde la lógica analítica-matemática)  

	¿? .... efectos de dicho proceso en nuestro carácter, en nuestra psicología,
... qué tipo de conciencia produce la dominancia de dichos lenguajes
en nuestra vida cotidiana.
Para mi el problema más grande está en no reconocer el peligro de dicho tipo de
educaciones, y como consecuencia de  ello, el no darse cuenta de la importancia
que tiene una "Educación Humanista" para poder integrar los diferentes
lenguajes compartidos que existen en nuestras sociedades sin absolutismos,
... sin competitividades internas.
Las ideas cuando están integradas (reconocidas) en ti
ya no tienen necesidad de competir en ti,
... todas son importantes, porque forman parte de ti.

¿cómo se materializa, se lleva a cabo, dicho proceso?
A través de todos los programas de educación y formación básica-....-universitaria.

¿para qué nos sirve?

1. adaptación al medio.
2. para tener un conocimiento (dominio, control) de los lenguajes (las lógicas y sus contenidos)
y poder hacer un uso resposable (consciente) de los mismos.

La finalidad determina el sentido de los contenidos
y a la vez está determinada por el sentido (cualidad, punto de vista tomado)
de dichos contenidos (los valores dados a un concepto, un dato, un texto, un hecho,  una acción, 
un pensamiento, una ideología, una tendencia, …) .

Alfabetización
aprendizaje del uso de los lenguajes compartidos más significativos en una sociedad,
para posibilitar una más fluida adaptación o integración y desarrollo de la misma.
[no sé... sólo pruebo una primera aproximacion al tema]

Proceso de adaptación al medio social, a través del uso y dominio de los lenguajes compartidos
esenciales para la comunidad.

El efecto de la alfabetización es el control, dominio o conocimiento de los lenguajes que,
según cada época, rigen las relaciones sociales, laborales, económicas, políticas, etc...

Un dominio notable de dichos lenguajes deberia poder diferenciar los matices
semánticos ímplicitos en la formulación lingüística de un discurso dado.
Por ejemplo, no es lo mismo decir <<rendimento cognitivo>>
que <<desarrollo e integración de las facultades cognitivas>>.
En el primer caso se esta relacionando la "cognición" a un proceso económico,
desde el cual le es lícito hablar de llegar a "ser competente", en tanto implica
alcanzar un "nivel maduro de rendimiento".
Creo que toda forma de expresión lingüística supura, adolece, de la ideología
o punto de referencia ideológica desde el cual se desarrolla el discurso.
Creo que no debería considerarse el tema de la alfabetización desde una perspectiva
demasiado reduccionista o posivitista, antes bien creo que el tema cae más cerca de
un enfoque humanista que estrictamente materialista.
En el segundo caso "desarrollo e integración de las facultades cognitivas",
la referencia es más psicológica, cosa lícita puesto que afecta a nuestra forma
de pensar y conocer; no obstante la psicologia en nuestra cultura adolece a su vez
de una "ambición" científica, siguiendo esquemas y valores físico-analíticos,
la mayoria de ellos todavía con marcada carga determinista.
Es curioso que la psicología pretenda seguir un razonamiento determinista
en algo que de por sí, como fenómeno, se presenta de forma indeterminada,
... o … ¿quien puede controlar a la mente?
el lenguaje no la controla, sólo determina su forma temporal más simple.

* considero importante, como grupo de investigación, que discutamos un poco,
bajo qué dirección interpretativa, bajo qué punto de vista, "nombramos" las cosas,
¿cómo y qué nombres ponemos a las problemáticas tratadas
y reconocidas entre todos? 

Características de la alfabetización "en un sentido + amplio":

•	control e integración de los lenguajes para su uso en la vida cotidiana.

•	capacitar a las personas de la posibilidad de comunicarse con dichos lenguajes
y de ser a la vez críticos con lo que se comunica.
Aquí hay un valor añadido: el juicio moral.
 
¿Es el proceso de alfabetización
el que nos enseña a la vez a tener ese juicio crítico?

¿Desde dónde se enseña la moral y la ética de nuestro uso
de los lenguajes?

•	La alfabetización es situacional y depende de las formas de comunicación
predominantes en cada época.
Antes era imprescindible aprender a leer y escribir,
porque sobre el soporte papel ocurría todo.
Ahora, además, hemos de aprender a saber manejar un ordenador (por ejemplo)
para acceder con más facilidad a puestos de trabajo.

•	La reestructuración psicológica como efecto de la alfabetización
sobre la conciencia.
Si los lenguajes son estructuras lógicas y estas estructuras conforman nuestra
forma de pensar, es "lógico" pensar que todo lenguaje condiciona a la psique,
o conciencia o proceso de asimilación de dichas estructuras y sus contenidos.

[Aquí saco el tema de si las órdenes que ejecutamos en un ordenador y su forma
de ejecutarse, son o están deviniendo las nuevas "costumbres" mentales de nuestro
pensamiento.
Si un tipo determinado de lenguaje, por ejemplo el informático, domina al resto
de lenguajes compartidos en una sociedad, la sociedad lingüísticamente,
pierde riqueza expresiva.]

•	Si la alfabetización es descrita como patrón aprendido de pensamiento,
es como reducir la posibilidad de leer y escribir a un patrón lógico,
a una sola forma de leer y escribir.
Saber leer y escribir te da la posibilidad de interpretar el texto,
lo que se interpreta es el contenido no la forma en que esta hecho el texto.
Y la interpretación es lo que da la posibilidad de desarrollar el sentido de
lo transmitido con un lenguaje determinado en un texto.

•	La alfabetización como catalizador, estimula o intensifica la velocidad
de procesamiento de información y de reacción, desarrollo de la misma.
Nos familiariza el trato con la información, pero …
¿realmente intensifica la capacidad de aprender más rápido y mejor?
¿es cierto que aprender más rápido y mejor van unidas?
¿desde cuando el aumento de velocidad nos brinda
una "mejor" visión, utilización y dominio de la información?

[Me parece conceptualmente absurda esta cuestión. Esta "visión ilustrada de la alfabetización" que describe Gagel, es la visión ilustrada menos humanista que he oido por el momento.]

TEMAS DE LA TECNOLOGÍA

Gagel: 1. ambiente
los sistemas tecnológicos de la sociedad:
las estructuras y mecanismos (métodos) de la vida diaria.
2. artefacto (más común. Efecto material de la técnica)
3. evolución
la complejificación o desarrollo tecnológico en tanto que fuerza o poder
en evolución dentro de las sociedades humanas).
[-> la evolución viene marcada por la finalidad de nuestras necesidades y deseos.]
4. invención (método de ingenieria y método tecnológico --> pensamiento resolutivo)
5. conocimiento (conocimiento que engendra la cultura material -> identidad cultural)

> de la relación conocimiento-tecnología:
a.- emancipación: adaptación al medio-social (dimensión política e ideológica de la tecnología).
b.- esfera de dependencia: dependencia del conocimiento tecnológico con el pasaso 
[tanto de la técnica como de la ciencia].
c.- cientificidad: la tecnologia como tecnología científica, ciencia práctica o técnica científica.

6. práxis
lo que uno debe conocer antes de hacer algo;
aplicación intencionada (habilidad) y eficiente del conocimiento práctico.)

7. técnica
(más común. fabricación, construcción de herramientas, objetos, aparatos, artefactos.)

- yo no asumo que antes de que se pueda hacer algo, uno debe conocerlo.
No estoy de acuerdo con el "el conocer precede al hacer",
creo que la intuición más que el conocer puede preceder al hacer.
¿Hay que leerse un manual sobre como llevar a cabo una vida sexual satisfactoria,
para tenerla? Creo que hay procesos naturales (relacionados con la inmediatez)  donde
el conocimiento va implícito en la propia acción, y otros procesos que porque son
de por sí mediados, necesitan un aprendizaje mayor o menor del medio utlizado,
aunque en algunos casos la intuición es la primera fuente y condición de aprendizaje. 
El otro día conseguí hacer un logo sin tener apenas idea del programa Free-hand 8.0.
Hice algo sin conocer sufientemente el programa, lo que me fascina más es que
lo que hice, además, me gusta mucho.

¿qué és la tecnología?
un lenguaje (instrumento, medio de expresión)
una forma de conocimiento
una forma de realizar la acción (es diferente escribir con un lápiz que con un teclado de ordenador)
a través de un artefacto

¿para qué sirve?
para reducir el tiempo y
la posibilidad de interrelación o comunicación de sistemas aislados.

¿qué consecuencias psicológicas y materiales tiene en la vida social?

•	efectos psicológicos
cambios en la percepción espacio-temporal,
acelaración de los procesos temporales,
reducción del proceso temporal de materialización de las ideas,
mayor rapidez en el proceso creativo de las formas y los contenidos
(hablo desde el arte)
mayor facilidad operativa para relacionar imagenes-conceptos-sonidos...

El ordenador por ejemplo en la edición digital de un video, me permite manejar
simultaneamente 2 niveles básicos de percepción: imagen-audio (luz y sonido),
vas construyendo, vas creando en función de estas dos condiciones iniciales.
El discurso ya esté dado en audio como voz y/o en imagen como texto,
es el 3er nivel de transmisión y por ello de recepción.

La tecnología simplifica e integra procesos mecánicos aislados,
por ello su estructura lingüística es más compleja.
Llegar a tener un conocimiento notable de todos los procesos que implica
el lenguaje tecnológico es muy dificil. Es como, poniendo por caso un ordenador,
saber desde los algoritmos que determinan las funciones y sus posibilidades
hasta saber o haber pasado por la experiencia de utilizar un ordenador como
herramienta de tu más libre-creatividad, ... la artística [al menos para mi].

Otros efectos que asocio con la tecnología son la fascinación,
el no darte cuenta del tiempo vital que pasas ante una pantalla,
... la aceleración de la actividad mental, ... el cansancio y hasta el agotamiento
que produce el estres de dicha aceleración mental en la vida cotidiana.
 
•	efectos materiales:
- en el medio ambiente natural:
progresiva desnaturalización o manipulación del ecosistema terrestre.
- en el medio-social: una vida "social" colonizada por la producción
y consumo de  objetos y aparatos.
- en el medio-interno o individual: lo que tengo que pagar por ellos,
el trabajo para acceder a ellos.

Relación TECNOLOGIA-LENGUAJE.