Bochum 6-7.11.00

He leído rápidamente el escrito Valores de Ramón, 
así que va a ser mi fuente de inspiración para estas 1as notas.
(por cierto, . . . nada fácil el tema . . . )

De nuevo la visceralidad de una mujer, contra la “objetividad y fisicalidad” tecnológica,
en este caso, la instalación de una antena parabólica en un ático.
Seguramente si yo viviese en ese terrado, buscaría también argumentos
para no tenérmelas que ver cada día y cada noche con eso artefacto al lado.
Los argumentos pueden ser exclusivamente personales (egoistas si se prefiere),
pero también estéticos, medioambientales, preventivos, ideológicos, . . .  . 

¿? Hasta qué punto se deja uno invadir por la tecnología?

¿? Hasta qué punto dejamos que nuestro entorno más inmediato se modifique en beneficio de una mayor presencia tecnológica en nuestras vidas?

¿? Con qué límites topa el desarrollo tecnológico?
o . . . Qué limita al desarrollo tecnológico?

¿? Qué fines “reales” y con qué valores se realiza la actual
estabilización tecno-económica?

¿? Qué poder tiene el argumento ético frente al argumento lógico? 

Si dentro de 50 años la comunidad científica, verifica que la frecuencia de las ondas
electromagnéticas (?), ejercen una influencia “negativa” (desfavorable) en nuestro
sistema nervioso, acelerando el proceso de envejecimiento neuronal,
o provocando stres mental, insomnio, etc. (no sé). . . 
. . . qué haremos con tanto aparato electrónico? con tanto cable in-alámbrico?
. . . con tantas frecuencias circundando nuestra cabellera?
[Hace apenas 15 años se suministraba cortisona sin ningún tipo de control, podías
incluso comprarla en la farmacia; hoy sólo se receta en casos muy concretos.  . . . ]

Creo que estamos asistiendo al desenlace de una revolución tecno-
epistemológica, que inicia su andadura con la revolución epistemológica
del s. XVII, pasando por la revolución industrial y francesa del XVIII,
y cabalgando hoy en el s. XXI sobre “lo virtual y lo digital”. Hemos visto
de sobras los beneficios, las ventajas, la utilidad de la tecnología,
. . . pero … cuántas desventajas hemos sido capaces de reconocer?

¿? En qué nos limita la forma de pensamiento y conocimiento
    “tecno-científico”? (no sé cómo llamarlo) 

¿? Qué es lo que NO llegamos a comprender
     bajo una perspectiva estrictamente científica y tecnológica?

¿? De qué padecen, hoy, las sociedades “desarrolladas”?

Entusiasmados, fascinados o bien simplemente preocupados
por las funciones prácticas, lo que la máquina finalmente puede hacer
(gracias a nuestro ingenio, habilidad, práctica, nuestro conocimiento, sabiduria,
nuestras certezas y probabilidades, etc...);
olvidamos preguntarnos si “realmente” la calidad de vida, la calidad de la persona,
aumenta en la misma proporción que la calidad de nuestros productos. 

Creo que más que la tecnología, debería ser la ética,
el guía de esta historia de la humanidad, 
el freno de mano que impida nuevas catástrofes no ya sólo sociales,
sino también medioambientales. 

¿? Pero cómo tomamos conciencia de la necesidad de una ética eco-social?

¿? Cómo devenimos responsables de nuestros propios actos,
teniendo en cuenta no sólo las causas sino también los efectos
de nuestros  hábitos y costumbres?

El problema de la ética, hoy (en occidente), es que nada nos fundamenta,
a parte de la ciencia y el avance tecnológico.
Ya no reconocemos razones “divinas”, sino leyes “naturales”,
reglamentos civiles y propababilidades lógicas; pautas, regularidades
que sondeamos y cálculamos con nuestros propios artefactos.
[¿Termina aquí nuestro conocimiento?]
. . . . . . .
Era más fácil poner límites hace 150 años que ahora. 

¿? Dónde ponemos la ralla ahora? 
¿? Qué es bueno, qué es malo? 
¿? Qué es verdadero, qué es falso?

¿? qué microdecisiones tomamos diáriamente,
independientemente de lo que el contrato social nos dice?

¿? Sigue funcionándonos el sentido común o el instinto razonado, consciente de
sí mismo? 

Si  sí? . . .  sobre  qué está fundamentado?

¿? Qué no tiene en cuenta, hoy, y es de máxima urgencia o necesidad?

Es dificil fundamentar una ética, sin base o intuición metafísica,
con una visión que no va más allá de lo que llega hoy un microscopio,
un telescopio y una idea pre-determinada de futuro. 
(No es de extrañar que la democracia haya tomado como valor absoluto “la mayoría”
en términos meramente cuantitativos. )

El problema no reside en la tecnología o en la ciencia en sí,
sino en las prácticas, los hábitos y las costrumbres que una mayoría
hemos aprendido sin perspectiva ecológica y escaso sentido ético.
Quizá no hayamos llegado a ser lo suficientemente adultos
como para ver el sentido de la tecnología en nuestras vidas,
y confundamos por inercia estereotípica:
comodidad y seguridad con gratuidad, derroche y dependencia.
Quizá es la tarea que hoy nos toca “generacionalmente”, no por edad,
sino por momento y situación histórica (de la conciencia) ......................

Finalmente tras un siglo XIX cargado de fe en la ciencia, fe en la tecnología,
fe en el progreso, fe en . . .  :
no somos cada vez más “libres” y “felices”,
sólo en algunos aspectos y ciertamente muy relativos, . . . 
cada vez dependemos más de todo aquello que poseemos como bienes;
cada vez necesitamos más cosas para saciar nuestro deseo;
cada ver necesitamos más para poder vivir, estar, . . . existir.

Estamos aferrados  no sólo a creencias y a personas
sino también a cosas y a tecnologías (no sé cómo llamarlo).

Quizá no hayamos llegado a entender conceptos como
‘libertad’ ‘felicidad’ ‘bien-estar’ ‘belleza’ etc. , más que en su sentido material.
Quizá lo hayamos reducido todo a la esfera de lo objetivo, lo material, lo palpable,
lo visual, . . .  .
Quizá reconocer esto sea parte de nuestro proceso.
Quizá hallamos olvidado 
. . . o nunca aprendido, 
que ser o devenir libre implica una cierta autonomía y un cierto desapego;
que ser feliz es un estado en presente,
y que la belleza no sólo reside en la forma.

Parece ser que, hoy, ahora, buena parte de la humanidad para ser libre,
para comunicarse, para . . ., necesita tener una conexión en internet, un movil,
un ordenardor (a poder ser portatil), una cuenta corriente, un . . .  .
Este tipo de libertad, de bien estar, de disfrute de la vida,
nos conduce no sólo a la “comodidad” actual de nuestra vida,
sino también a la insensibilidad progresiva del contenido de las palabras, 
a una banalización del sentido de nuestras “necesidades”, . . . ,
una confianza ciega en valores y acciones, rutinas, que no sabemos a dónde
nos conducen, ni lo que  implican a corto y largo plazo, . . . 
. . . un sacrificio, una renuncia inconsciente a la “naturaleza”, a la tierra, al agua, . . .  .
La revolución tecnológica-digital da una vida nueva a todos nuestros actos,
en beneficio de una transformación social, antrológica, psicológica.
Estamos “mutando” y no sabemos hacia que estado.
Sólo cabe darse cuenta de cómo muta nuestro entorno biológico más inmediato
para tomar conciencia de lo que ya “no es lo que es o era”.
El Mediterraneo de hoy, no el mismo que el de hace 50 años, 
¿qué será el mediterraneo dentro de 100 años?

¿? Para qué necesitamos consumir tantas cosas?
y . . . 
¿? en qué medida consumimos más de lo que “realmente” necesitamos?

¿? Dónde está la frontera entre necesidad, deseo, placer y capricho?

En mi caso particular: 
Cuando fumo . . .  cuántos cigarrillos son simplemente por hábito, sin darme cuenta,
cuántos fumo realmente por placer, disfrutándolos ?
Cuando como. . .  por qué como muchas veces, aún sin tener ya hambre? por qué necesito
tener la sensación de estar llena, saciada en extremo, para poder decir : - he comido?
Cuando estoy lavándome los dientes, . . .  por qué no cierro el grifo? por qué me he
acostumbrado a oir-insensiblemente el chorro de agua sin darme cuenta o tomar consciencia
de que: – “agua” está yéndose inútilmente, sin finalidad alguna, por las tuberias?
Cuando imprimo ... por qué me precipito y luego tengo que imprimir de nuevo al percatar
alguna falta o algo que por descuido no he puesto? Por qué gasto tanto papel?
Y cuando tiro un papel en la basura, apenas escrito en una cara, por qué no pienso en utilizar
dicho papel, el resto de papel en blanco, para otra cosa, para apuntar notas por ejemplo?
Cuando compro verduras en el mercado, y luego por falta de tiempo no puedo cocinarlas y
se pasan, envejecen, se consumen en la nebera sin haber sido utilizadas, sin haber alimentado
a nadie? Por qué no tengo tiempo o no me doy cuenta de lo que está todavía vivo en la nebera?
Cuando decido ir de compras, ... por qué compro cosas que luego no quiero o no me sirven de
nada?
Cuando tiro la colilla del cigarrillo en la playa, sin darme cuenta ni de lo que he hecho,
. . . por qué me quejo, luego, de lo sucia que esta la playa?
Etc.
Etc.
Etc.
. . . 

Creo que son casos particulares, pero de algún modo coincide con bastante gente,
el hecho de no saber utilizar con “sentido común” y “eco-nomía” lo que tenemos.

Hemos aprehendido hábitos que hoy, ya no nos argumentan.
Uno de ellos es el consumir.
Consumimos, a secas, sin pensar en ninguna consecuencia.
La 1a podría ser meramente económica, nuestro bolsillo,
pero no es la única referencia.
Si miramos un poco más allá de nuestro ombligo,
vemos que el agua que inútilmente derrochamos,
las cosas que inútilmente usamos,
no dan más sentido a nuestra vida, más bien nos lo quitan. 
Por otro lado, somos tan desagradecidos, valoramos tan poco lo que tenemos,
la comodidad en la que estamos instalados, que somos muchas veces incapaces
de valorar un trozo de pan, un baso de agua, un . . .
Es tan normal, tan corriente tener pan, o agua, o electricidad, o etc...
que no paramos en la cuenta de lo que sería nuestra vida sin ello. 
El derroche, hoy, ya no nos conduce a más placer, más libertad, más . . . ,
sólo, lentamente, va degradando progresivamente nuestro “entorno natural”,
y nuestra sensibilidad hacia éste.

. . . . economía y ética . . . . 

Tampoco veo que tengamos que caer en una  austeridad rasante. 
El ascetismo es una decisión individual, no una solución colectiva.
Uno puede dejar de fumar de forma radical, de la noche  a la mañana,
o puede ir reduciendo su consumo diario de cigarrillos, hasta alcanzar el ideal que desea:
1 cigarro al día, o 2 o 3, o cuando apetezca, pudiendo pasar días y semanas sin fumar.
Poder disfrutar de las cosas pero sin depender de éstas.

No creo en ninguna ética basada en principios a priori;
no creo que aumentando el número de leyes, derechos y deberes,
seamos más responsables; . . . la ética se construye en cada hoy y aquí.
 
¿? qué hace uno?

¿? qué nuevos hábitos construye uno día a día, con todos los intentos y fracasos
que eso implica?

Dejar de fumar esos cigarrillos tontos es difícil. 
No he llegado a cerrar el agua del grifo mientras me lavo los dientes, sólo de vez en cuando, cuando me doy cuenta; . . . pero ahora oigo el agua como sale del grifo, mientras que antes
ni tan sólo la oía, era algo tan normal hacer eso, que nada me anunciaba este simple hecho.
A veces, oigo el agua, y mi conciencia me dice – neus, . . . el agua -, quiero cerrarlo,
pero el hábito de no hacerlo me vence y no lo hago, como una revelión o negación interna;
pero van pasando los días, y las semanas, y los meses. El ruido del agua es cada vez más fuerte,
y cada vez más amenudo, sin darme casi cuenta, cierrro el agua del grifo mientras me lavo los
dientes. Es un proceso, lento, pero constante, y que culmina en un nuevo hábito: cerrar el grifo.

Así creo que funcionan muchas cosas. No cambiamos tan rápidamente,
aunque cuando lo miramos con distancia y con tiempo, así lo parece.
Es como el gota a gota, es algo que se va haciendo día a día, se hace con el tiempo,
y lo mejor de todo ello, es que no lo haces por obligación, sino por respeto a las cosas
y a los elementos que te dan vida, respeto a la naturaleza.
Dicho respecto crea una complicidad entre tu y el entorno, entre tu y el otro que
también anda en ello. Un “feeling” que te trasciende desde dentro, . . . como la vida.

Lo mejor de todo este proceso, es que es una decisión personal no una prescripción
social, no es una nueva ley, ni una nueva limitación, es una voluntad propia, que va
más allá de lo meramente personal.
Ya no me es un argumento, por ejemplo: “tirar las colillas en la playa, por que todo el
mundo lo hace”. Me siento contenta de no hacer lo que en este caso, la mayoría de
fumadores hacen en la playa. No lo hago porque tengo que hacerlo sino porque quiero
hacerlo, aunque sea la única persona en ese momento y en ese contexto que lo haga.
Cuando recojo mis colillas, pienso. . . 
- sí, la playa esta sucia, llena de colillas, entre otras cosas,
pero como mínimo no he contrubuido o no contribuiyo más en este punto,
no participo de lo que ya no creo necesario.
Cuando todavía, por descuido, he dejado una colilla en la arena y luego al marcharme
no la encuentro, recojo alguna otra colilla de al lado, siempre hay, a veces, 2 o 3 o
cuatro, ... . Pienso: . . . 
- acaso no he estado años tirando colillas en la arena?

. . . poco a poco mi sentimiento, mi persona, y mi actitud se unen con la arena,
la orilla del mar, el agua, y no con los hábitos aprendidos de dejar en el suelo
las cosas que ya no te sirven de nada. 

Nunca pensamos que detras de tanto residuo, estan millones de personas
que han producido tal cantidad de basuras. Nunca pensamos o somos conscientes
de que cada gesto que hacemos repercute y forma parte de la globalidad . . . .
Este, creo, podría ser un sentimiento ético, lo haces por tí, por los demás y
por el ecosistema en general, porque te gusta disfrutar de las cosas,
a ser posible en su estado “natural”.

No sé, . . .  .
(paro aquí)